Исламская правовая мысль об исламском государстве и халифате

Леонид Р. Сюкияйнен

doi:10.17323/2072-8166.2016.3.185.205.

Леонид Р. Сюкияйнен Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

DOI: https://doi.org/10.17323/2072-8166.2016.3.185.205.

Ключевые слова: ислам, исламское государство, халифат, халиф, исламская власть, шариат, исламская правовая мысль, институт консультаций, «байа», терроризм

Аннотация

Статья посвящена анализу подхода современной исламской правовой мысли к исламскому государству и халифату. Излагаются основополагающие начала исламской концепции власти (халифата), отмечается ее постепенный отход от реальной политической практики. Современное исламское правоведение делает акцент на нескольких моментах классической теории халифата — на назначении исламской власти в качестве инструмента защиты религии и решения мирских вопросов, институте «байа», представляющем собой присягу правителю и договор о взаимных правах и обязанностях между ним и подданными, а также на принципе консультаций при избрании халифа. В Средние века преемником Арабского халифата стала Османская империя. Халифат как политический институт сохранялся вплоть до ее распада после Первой мировой войны. Идея восстановления халифата была программным требованием ряда исламских политических организаций и движений на протяжении всего XX в. После образования Исламского государства Ирака и Леванта (ИГИЛ) (террористическая организация, запрещенная в России) халифат превратился в конкретный политический проект. В июне 2014 г. ИГИЛ, переименованное в Исламское государство (ИГ), объявило о создании халифата. Обоснование такого шага ИГ видит в нескольких высказываниях Пророка Мухаммада, предсказывавшего возрождение халифата после периода смен различных форм власти. Своей основной задачей ИГ считает полномасштабное претворение шариата и копирование властных институтов времен «праведных халифов». На практике реализация шариата в халифате сводится к массовым убийствам, принуждению немусульман к принятию ислама, вмешательству во внутренние дела мусульманских государств, террористическим актам. Современная исламская правовая мысль резко критикует ИГ, отмечая грубые нарушения им религиозных заповедей и предписаний шариата, касающихся порядка провозглашения халифата, процедуры присяги его руководителю, соблюдения принципа консультаций. Обращается внимание, что практика ИГ не укладывается в шариатские рамки. Обосновывается вывод, что ИГ не может претендовать на статус халифата. Не является оно и исламской властью, поскольку не отвечает предусмотренным шариатом требованиям. Данная группировка является террористической организацией не только по нормам международного права и национального законодательства многих стран, но и по меркам шариата.

Биография автора

Леонид Р. Сюкияйнен, Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Профессор кафедры теории и истории права Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики», доктор юридических наук. Адрес: 101000, Российская Федерация, Москва, Мясницкая ул., 20. E-mail: Lsukiyainen@hse.ru

Литература

Abdel' Razik Ali. (1972) Islam i osnovy vlasti [Islam and Fundamentals of Power]. Beyrut, 141 p.

Al'-Badr Abdel' Mukhsin bin Khamad al'-Abbad. Smuta preslovutogo khalifata DAISh [Notorious Caliphate]. Available at: http://www.assakina.com/fatwa/49687.html (accessed 27 July 2014)

Al'-Dzhavziyya Ibn Kayyim (n.d.) Nastavlenie dlya vystupayushchikh ot imeni Gospoda Mirov [Instructions on Behalf of Master]. Beyrut. 336 p.

Al'-Karadavi Yusuf. Otnoshenie islama k demokratii [Islamic Attitude to Democracy]. Available at: http://iumsonline.org/ar/fatawy/h1026/ (accessed 09 December 2015)

Al'-Karadavi Yusuf. Khalifat IGIL ne imeet nikakogo znacheniya, poskol'ku khalifat v nashe epokhu — eto federatsiya ili konfederatsiya [IS Califat does not Matter as Today's Caliphate is Federation or Confederation]. Available at: http://iumsonline.org/ar/7/h1106/ (accessed 09 December 2015)

Al'-Mavardi Abu al'-Khasan Ali bin Mukhammad bin Khabib al'-Basri al'-Bagdadi [n.d.]. Vlastnye normy i religioznye polnomochiya [Powers and Religious Powers]. Beyrut: b.i., b.g. 432 p.

Ar-Reysuni Akhmad. Khalifat po puti prorochestva i khalifat po puti IGIL [Caliphate on the way to Prophecy or IS]. Available at: http://www.aljazeera.net/knowledgegate/opinions/2014/7/7/ (accessed 30 March 2016)

Bartol'd V.V. (2002) Khalif i sultan [Caliph and Sultan]. Bartol'd V.V. Raboty po istorii islama i Arabskogo khalifata [Works on the History of Islam and Arab Caliphate]. Moscow: Vostochnaya literatura, pp. 15-78.

Bigiev M. (2000) Vozzvanie k musul'manskim natsiyam [Address to Muslim Nations]. Khayrutdinov A.G. Nasledie Musa Dzharullakha Bigieva [Heritage of Musa Dzharullakh Bigiev]. Collection of Documents and Materials. Kazan': Iman, pp. 44-48.

Bulyuz Mukhammad. Voevat' s IG — shariatskiy dolg, a pogibshiy v etoy voyne — shakhid. Available at: http://raissouni.ma/index.php/articles/661.html (accessed 30 March 2016)

Ibn Khaldun Mukaddima (n.d.) Beyrut: b.i., b.g. 446 p.

Nabkhaniy T. (2002) Islamskoe gosudarstvo [Islamic State]. Beyrut: Dar al'-Umma, 263 p.

Nabkhaniy T. (2001) Sistema islama [The System of Islam]. B.m. b.i, 149 p.

Rida M. R. (1994) Khalifat, ili velikiy imamat [Caliphate or Great Imamate], Cairo. 216 p.

Syukiyaynen L.R. (2011) Islamskaya pravovaya mysl' protiv ekstremizma i terrorizma [Islamic Legal Thought Opposes Extremism and Terrorism]. Pravo. Zhurnal Vysshey shkoly ekonomiki, no 1, pp. 2443.

Bunzel C. (2015) From Paper State to Caliphate: The Ideology of Islamic State. The Brookings Project on US Relations with the Islamic World. Analysis Paper, no 19. 29 p.